إرادة الله

مكانة إرادة الله في صدور الفعل منه تعالى:

١ـ «لا يكون شيء إلا ما شاء الله وأراد وقدّر وقضى». ^١

٢ـ «علم وشاء وأراد وقدّر وقضى وأمضى... فبعلمه كانت المشيئة، وبمشيئته كانت الإرادة، وبارادته كان التقدير، وبتقديره كان القضاء، وبقضائه كان الإمضاء».^٢

٣ـ «العلم متقدّم على المشيئة، والمشيئة ثانية، والإرادة ثالثة، والتقدير واقع على القضاء بالإمضاء». ^٣

معنى إرادة الله:

١ـ «سئل(عليه السلام): ما معنى أراد [أي: أراد الله تعالى]؟

قال(عليه السلام): الثبوت عليه [أي: الثبوت على ما شاء, والمشيئة هي ابتداء الفعل]». ^٤

٢ـ «الإرادة... هي العزيمة على ما يشاء». ^٥

٣ـ «أراد [أي: المقصود من أراد الله:]... إتمامه على المشيئة». ^٦

٤٦

إرادة الله وتحقّق المراد:

«الإرادة في المراد قبل قيامه».^١

إرادة الله هي الفعل لا غير ذلك:

«الإرادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل، وأمّا من الله تعالى فإرادته إحداثه لا غير ذلك؛ لأنّه لا يروّي^٢ ولا يهمّ^٣ ولا يتفكّر, وهذه الصفات منفية عنه, وهي صفات الخلق, فإرادة الله الفعل لا غير ذلك».^٤

ما تتنزّه عنه إرادة الله:

١ـ الإضمار: «يُريد ولا يضمر^٥». ^٦

٢ـ الهمّة: «مريد لا بهمّة^٧». ^٨

٣ـ المشورة: «إذا أراد شيئاً كان بلا مشورة».^٩

٤ـ الإظهار: «إذا أراد شيئاً كان بلا... مظاهرة^١٠».^١١

٥ـ الإخبار: «إذا أراد شيئاً كان بلا... مخابرة^١٢».^١٣

٤٧

أقسام إرادة الله:

١ـ «إنّ لله إرادتين... إرادة حتم^١ وإرادة عزم^٢».^٣

٢ـ «إنّ لله إرادتين:

ـ إرادة حتم: لا تخطئ.

ـ إرادة عزم: تخطئ وتصيب». ^٤

حدوث إرادة الله:

سُئل(عليه السلام): لم يزل الله مريداً؟

قال(عليه السلام): «إنّ المريد لا يكون إلا لمراد معه, لم يزل الله عالماً قادراً ثمّ أراد». ^٥

تعدّد إرادة الله:

«له [أي: لله تعالى] إرادات». ^٦

إرادة الله وتمييز الأشياء:

«الله... بالإرادة ميّز أنفسها [أي: الأشياء] في ألوانها وصفاتها».^٧

سعة إرادة الله:

١ـ «يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد». ^٨

٤٨

٢ـ «الفعّال لما يريد».^١

٣ـ «لا لإرادته فصل^٢».^٣

٤ـ يقضي بما أراد فيمَن أراد: «اللّهم... تقضي بما أرَدْت فيمَن أردت».^٤

٥ـ لا يقصُر إن أراد منتهى دون ما يشاء: «اللّهم... لا تقصر إن أردت منتهى دون ما تشاء».^٥

٦ـ «ابتدأ ما أراد ابتداءه... على ما أراد».^٦

٧ـ «أنشأ ما أراد إنشاءه... على ما أراد».^٧

٨ـ بلغ ما أراد: «اللّهم... لا يبلغ شيء مَبْلَغَك^٨».^٩

إرادة الله وقدرته تعالى:

١ـ إنّ الله قادرٌ على ما أراد: «اللّهم أنت... قادر على ما أردت».^١٠

٢ـ إنّه تعالى «لم يستصعب إذ أمر بالمضي على إرادته». ^١١

إرادة الله كن فيكون:

١ـ «إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون».^١٢

٤٩

٢ـ قال موسى(على نبيّنا وآله وعلیه السلام) لربّه في الطور: «يا ربّ أرني خزائنك^١».

قال تعالى: «يا موسى إنّما خزائني إذا أردت شيئاً أن أقول له كن فيكون».^٢

٣ـ «يقول له: كن, فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همّة ولا تفكّر ولا كيف لذلك».^٣

٤ـ «تكون الأشياء بإرادته ومشيئته من غير كلام ولا تردّد في نفس ولا نطق بلسان».^٤

هيمنة إرادة الله:

١ـ «كلّ الأمور لا تمتنع من الكون تحت إرادته [أي: إرادة الله تعالى]». ^٥

٢ـ «اللّهم... لا يمتنع منك شيء أردته».^٦

٣ـ «أردت فكان حتماً ما أردت».^٧

٤ـ إنّ الله تعالى «نافذ الإرادة».^٨

٥ـ «سلك بهم [أي: سلك الله بالخلق] طريق إرادته».^٩

٦ـ «أوحى الله إلى داود(على نبيّنا وآله وعلیه السلام): يا داود تريد وأريد, فإن اكتفيت بما أريد مما تريد كفيتك ما تريد, وإن أبيت إلا ما تريد أتعبتك فيما تريد وكان ما أريد».^١٠

٧ـ «لا يَمتنع منه أحد أراده».^١١

٨ـ «إلهي... تجري الأُمور على إرادتك».^١٢

٥٠

٩ـ «الله أعزّ من أن يكون في سلطانه ما لا يريد».^١

١٠ـ «اللّهم لك إرادات لا تعارض دون بلوغها الغايات قد انقطع معارضتها بعجز الاستطاعات عن الردّ لها دون النهايات».^٢

كيفية تحقّق ما يريده الله للعباد:

١ـ «إذا أراد الله أمراً سلب^٣العباد عقولهم, فأنفذ أمره وتمّت إرادته, فإذا أنفذ أمره ردّ إلى كلّ ذي عقل عقله, فيقول: كيف ذا ومن أين ذا».^٤

٢ـ «إنّ الله إذا أراد أمراً قلّل الكثير وكثّر القليل».^٥

التردّد في إرادة الله:

«قال الله عزّوجل: ما تردّدت في شيء أنا فاعله كتردّدي في موت عبدي المؤمن؛ إنّي لأُحبّ لقاءه ويكره الموت, فأصرفه عنه».^٦

إرادة الله والأشياء:

١ـ «يا مَن... الأشياء... بإرادتك دون وحيك مُنزجرة^٧». ^٨

٢ـ «يا مَن... الأشياء... بإرادتك دون نهيك منزجرة».^٩

٥١

إرادة الله وباقي الإرادات:

١ـ إنّ الله تعالى «فاعل كلّ إرادة». ^١

٢ـ «إنّ الله لم يجبر أحداً على معصيته, ولا أراد ـ إرادة حتم ـ الكفر من أحد, ولكن حين كفر كان في إرادة الله أن يكفر... وليست هي إرادة حتم إنّما هي إرادة اختيار».^٢

٣ـ سُئل(عليه السلام) هل لله عزّوجل مشية وإرادة في ذلك [أي: في أفعال العباد]؟

قال(عليه السلام): «فأمّا الطاعات فإرادة الله ومشيته فيها الأمر بها والرضا لها والمعاونة عليها, وإرادته ومشيته في المعاصي النهي عنها والسخط لها والخذلان عليها»^٣.

النسبة بين إرادة الله وحبّه ورضاه:

«شاء وأراد ولم يحبّ ولم يرض». ^٤

إرادة الله والأئمّة(عليهم السلام):

١ـ «إرادة الربّ في مقادير أُموره تهبط إليكم [أي: إلى أئمّة أهل البيت(عليهم السلام)] وتصدر من بيوتكم».^٥

٢ـ «إنّ الله جعل قلوب الأئمّة مورداً لإرادته فإذا شاء الله شيئاً شاؤوه». ^٦

٥٢

أزلية الله

اتّصاف الله بالأزلية:

١ـ «لم يزل ولا يزال... قبل بدء الدهور وبعد صروف الأُمور». ^١

٢ـ إنّ الله تعالى «أزلي^٢». ^٣

المقصود من أزلية الله:

١ـ «إن قيل: لم يزل, فعلى تأويل نفي العدم». ^٤

٢ـ «ليس له ابتداء».^٥

٣ـ «لا قبل له».^٦

٤ـ «كان إذ لا شيء غيره».^٧

٥ـ «الكائن بعد ما لا يكون شيء».^٨

٦ـ «قبل كلّ غاية ومدّة وكلّ إحصاء وعِدّة».^٩

٥٣

معنى «كان الله»:

١ـ «إن قيل: كان, فعلى تأويل أزلية الوجود». ^١

٢ـ «لم يكن له كان». ^٢

سابقية أزلية الله:

١ـ «سبق الأوقات كونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله». ^٣

٢ـ «ليس... لأزليّته انقضاء».^٤

كيفية الله في أزليّته:

لا كيفية في أزليّته تعالى: «اللّهم... لا كيفية في أزليّتك».^٥

إدراك أزلية الله:

١ـ «تحيّرت الأوهام^٦عن إحاطة ذكر أزليّته».^٧

٢ـ «حصرت^٨الألباب عن ذكر أزليّته».^٩

٣ـ «أزله نُهيه^١٠لمجاول^١١الأفكار». ^١٢

٥٤

دليل أزلية الله:

١ـ «المستشهد بحدوث الأشياء على أزليّته». ^١

٢ـ «الدال... بحدوث خلقه على أزله».^٢

٣ـ «الدال بمحدث خلقه على أزليّته».^٣

أزلية الله في الغيوب:

«اللّهم... وأنت... لَم تَزل أزلياً دائماً في الغيوب, وحدك ليس فيها غيرك, ولم يكن لها سواك».^٤

صفات الله في أزليّته:

١ـ الأوّل: «أنت الله لا إله إلا أنت الأوّل في أزليّتك».^٥

٢ـ الواحد الفرد: «هو الواحد الفرد في أزليّته».^٦

٣ـ القديم: «هو القديم في الأزل».^٧

٤ـ المتعظّم بالإلهية: «الحمد لله الذي كان... في أزليّته متعظّماً بالإلهية».^٨

٥ـ المتكبّر بكبريائه وجبروته: «الحمد لله الذي كان... في أزليّته... متكبّراً بكبريائه وجبروته».^٩

٥٥

استتار الله

كيفية استتار الله:

«استتر بغير ستر مستور».^١

ما استتر الله عنه:

١ـ الخلق: «استتر عن خلقه».^٢

٢ـ الوهم: «استتر عن الوَهم».^٣

٥٦

استهزاء الله

المقصود من استهزاء الله:

١ـ قال تعالى: ﴿اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ﴾ [البقرة: ١٥]

قال(عليه السلام): «إنّ الله تعالى.... لا يستهزئ^١... ولكنّه تعالى يجازيهم... جزاء الاستهزاء».^٢

٢ـ «الاستهزاء من الله هو العذاب».^٣

٥٧

أسف الله

المقصود من أسف الله:

«إنّ الله عزّوجل لا يأسف كأسفنا, ولكنّه خلق أولياء لنفسه يأسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون, فجعل رضاهم رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه».^١

٥٨

أسماء الله

حقيقة أسماء الله:

١ـ سُئل(عليه السلام) عن الاسم ما هو؟

قال(عليه السلام): «صفة لموصوف».^١

٢ـ «إنّ الأسماء صفات وصف [أي: وصف الله] بها نفسه».^٢

٣ـ «هو الله, وليس قولي: الله إثبات هذه الحروف: ألف ولام وهاء ..., ولكن أرجع إلى معنى وشيء خالق الأشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعنى».^٣

أسماء الله غير الله:

١ـ «اسم الله غيره». ^٤

٢ـ «الله يُسمّى بأسمائه وهو غير أسمائه والأسماء غيره».^٥

٣ـ «اسم الله... غاية... والمغيّى [أي: الله تعالى بذاته] غير الغاية».^٦

٥٩

دليل أنّ اسم الله غير الله:

١ـ «لو كان الاسم هو المسمّى؛ لكان كلّ اسم منها إلهاً, ولكنّ الله معنى يدلّ عليه بهذه الأسماء, وكلّها غيره».^١

٢ـ تعالى الله أن تكون أسماؤه وصفاته «هي هو, أي: أنّه [أي: الله تعالى] ذو عدد وكثرة».^٢

٣ـ «لله تسعة وتسعون اسماً, فلو كان الاسم هو المسمّى لكان كلّ اسم منها إلهاً, ولكنّ الله معنى يدلّ عليه بهذه الأسماء, وكلّها غيره».^٣

٤ـ «الاسم غير المسمّى, فمَن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئاً.

ومَن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك وعبد اثنين.

ومَن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد».^٤

٥ـ «إنّ الله تبارك وتعالى ألزم العباد أسماء من أسمائه على اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين».^٥

أزلية أسماء الله في علمه تعالى:

١ـ أسماء الله وصفاته «لم تزل عنده في علمه وهو مستحقّها».^٦

٢ـ «... اسم من أسماء الله لا يجيء ولا يذهب, وإنّما يجيء ويذهب الزائل».^٧

٦٠

أسماء الله مخلوقة:

١ـ «إنّ الله تبارك وتعالى خلق اسماً ... [أي: خلق الأسماء]». ^١

٢ـ «الأسماء والصفات مخلوقات».^٢

٣ـ «الأسماء والصفات مخلوقات, والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الائتلاف». ^٣

لماذا خلق الله الأسماء؟

١ـ «خلقها [أي: خلق الله الأسماء] وسيلة بينه وبين خلقه, يتضرّعون^٤بها إليه, ويعبدونه وهي ذكره».^٥

٢ـ «اختار [أي: اختار الله] لنفسه أسماء لغيره يدعوه بها؛ لأنّه إذا لم يدع باسمه لم يُعرف». ^٦

٣ـ «وصف نفسه تبارك وتعالى بأسماء دعا الخلق إذ خلقهم وتعبّدهم وابتلاهم إلى أن يدعوه بها». ^٧

٤ـ «أظهر [أي: الله تعالى بعض] أسمائه لفاقة^٨الخلق إليها». ^٩

٥ـ «سمّى نفسه بالاسم الذي يقضي به حاجة مَن يدعوه».^١٠

٦١

دلالة أسماء الله عليه تعالى:

«لو كانت صفاته لا تدلّ عليه وأسماؤه لا تدعو إليه لكانت العبادة من الخلق لأسمائه وصفاته دون معناه, ولو كان كذلك لكان المعبود الواحد غير الله؛ لأنّ صفاته غيره».^١

عدد أسماء الله:

١ـ «إنّ أسماء الله كثيرة».^٢

٢ـ «إنّ لله تسعة وتسعين اسماً».^٣

إدراك الله بأسمائه تعالى:

١ـ «إنّ الله يدرك بالأسماء والصفات ولا يدرك بالتحديد».^٤

٢ـ «الأسماء والصفات كلّها تدلّ على الكمال والوجود ولا تدلّ على الإحاطة».^٥

ما اختار الله لنفسه من أسماء:

«أوّل ما اختار [أي: الله] لنفسه [أي: من الأسماء]: العليّ العظيم؛ لأنّه أعلى الأشياء كلّها, فمعناه الله واسمه العليّ العظيم, هو أوّل أسمائه, علا على كلّ شيء».^٦

خير الأسماء لله:

١ـ «خير الأسماء لله».^٧

٦٢

٢ـ «خير الأسماء كلّها لله».^١

٣ـ «اختار لنفسه أحسن الأسماء».^٢

٤ـ «لي [أي: لله] الأسماء الحسنى».^٣

هيبة أسماء الله:

«اللّهم... خشع^٤ كلُّ شيء لاسمك».^٥

الأئمّة(عليهم السلام) أسماء الله الحسنى:

١ـ أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) هم «الأسماء الحسنى^٦». ^٧

٢ـ قال تعالى: ﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف: ١٨٠]

قال(عليه السلام): «نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملاً إلا بمعرفتنا».^٨

رمضان اسم لله:

«رمضان اسم من أسماء الله عزّوجل».^٩

السلام اسم لله:

«السلام اسم من أسماء الله عزّوجل».^١٠

٦٣

عدد حروف اسم الله الأعظم:

١ـ «اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفاً». ^١

٢ـ «حرف [أي: حرف واحد من هذه الثلاثة والسبعين حرفاً] عند الله مستأثر^٢به في علم الغيب».^٣

٣ـ عند أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) من اسم الله الأعظم «اثنان وسبعون حرفاً».^٤

أثر حروف اسم الله الأعظم:

«كان عند آصف حرف فتكلّم به فانخرقت له الأرض فيما بينه وبين سبأ, فتناول عرش بلقيس حتّى صيّره إلى سليمان، ثمّ انبسطت الأرض في أقلّ من طرفة عين».^٥

اسم الله الأعظم في القرآن:

١ـ «اسم الله الأعظم مقطّع في أُمّ الكتاب». ^٦

٢ـ يتضمّن القرآن اسم الله الأعظم الأكبر: «اللّهم إنّي أسألك بكتابك المنزل وما فيه وفيه اسمك الأعظم الأكبر».^٧

٣ـ « ﴿الم﴾ [البقرة: ١] هو حرف من حروف اسم الله الأعظم المتقطّع في القرآن الذي خوطب به النبي(صلى الله عليه وآله) والإمام, فإذا دعا به أُجيب». ^٨

٦٤

اسم الله الأعظم والبسملة:

«بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من ناظر العين إلى بياضها».^١

توارث اسم الله الأعظم:

«لمّا انقضت نبوّة آدم(على نبيّنا وآله وعلیه السلام) وانقطع أكله, أوحى الله إليه يا آدم... انظر إلى ما عندك من العلم... والإسم الأعظم فاجعله في العقب من ذرّيتك...».^٢

صفات أسماء الله:

١ـ تامّة.^٣

٢ـ حافظة بحيث «لا يضرّ مع اسمه [أي: اسم تعالى] شيء في الأرض ولا في السماء». ^٤

٣ـ «خير الأسماء». ^٥

٤ـ زاكية.^٦

٥ـ شافية.^٧

٦ـ شاملة.^٨

٧ـ شريفة.^٩

٦٥

٨ـ صادقة.^١

٩ـ طاهرة.^٢

١٠ـ طيّبة.^٣

١١ـ عامّة.^٤

١٢ـ عزيزة.^٥

١٣ـ عظيمة.^٦

١٤ـ غلبت أركان كلّ شيء.^٧

١٥ـ فاضلة.^٨

١٦ـ كاملة.^٩

١٧ـ كبيرة.^١٠

١٨ـ كريمة.^١١

١٩ـ لا يجاوزهنّ برٌّ ولا فاجر. ^١٢

٢٠ـ مباركة.^١٣

٦٦

٢١ـ متعالية. ^١

٢٢ـ مخزونة. ^٢

٢٣ـ مطهّرة. ^٣

٢٤ـ مقدّسة. ^٤

٢٥ـ مكرّمة. ^٥

٢٦ـ مكنونة. ^٦

٢٧ـ منيعة^٧.^٨

٢٨ـ المنيفة^٩.^١٠

خصائص أسماء الله:

إنّ لله تعالى مجموعات متعدّدة من الأسماء لكلّ مجموعة خصائص منها ما يلي:

١ـ «أجزلها مَبلغاً».^١١

٢ـ أحبّها إليه تعالى.^١٢

٣ـ اختصّها الله لذكره.^١٣

٦٧

٤ـ إذا أُريد بها صرف السيّئات صُرفت.^١

٥ـ إذا دُعي الله بها أجاب.^٢

٦ـ «إذا ذُكر [أي: ذُكر الله] بها ذلّت فرائص^٣ملائكته». ^٤

٧ـ «إذا ذُكر [أي: ذُكر الله] بها ذلّت فرائص جنّته وناره». ^٥

٨ـ «إذا ذُكر [أي: ذُكر الله] بها ذلّت فرائص سمائه وأرضه». ^٦

٩ـ إذا سُئل الله بها أعطى.^٧

١٠ـ إذا وضعت على الأشياء ذلّت لها.^٨

١١ـ استشعر الله بها العظمة.^٩

١٢ـ إذا طلبت بها الحسنات أُدركت.^١٠

١٣ـ أسرعها من الله إجابة.^١١

١٤ـ أشرفها عند الله منزلةً.^١٢

١٥ـ «أعظم الأشياء».^١٣

١٦ـ «أفخر الأشياء».^١٤

٦٨

١٧ـ أفردها الله عن كلّ شيء دونه.^١

١٨ـ أقربها من الله وسيلة.^٢

١٩ـ أكرم الأسماء عليه تعالى.^٣

٢٠ـ «أكبر العزائم».^٤

٢١ـ «أوثق الدعائم^٥». ^٦

٢٢ـ تُحَلّ بها عُقَدُ المكاره^٧.^٨

٢٣ـ «تملأ أركانه [أي: أركان الله] كلّها».^٩

٢٤ـ جعلها الله دليلةً عليه وسبباً إليه.^١٠

٢٥ـ رفع الله بها إدريس مكاناً عَليّا.^١١

٢٦ـ «لا تُنسى».^١٢

٢٧ـ لا يردّ داعيه تعالى بها.^١٣

٢٨ـ لا يعلم تفسيرها غير الله تعالى.^١٤

٦٩

٢٩ـ «المكتوبات على دار قُدسه [أي: قدسه تعالى]».^١

٣٠ـ المكرّمات المقدّسات المكنونات المخزونات في علم الغيب عنده تعالى.^٢

٣١ـ منعها الله جميع خلقه.^٣

٣٢ـ «المنقوشات على خاتم سليمان بن داود(على نبيّنا وآله وعلیه السلام)». ^٤

٣٣ـ وُضعت على الأرض فسطحت^٥.^٦

٣٤ـ يُحيي الله بها العظام وهي رميم^٧.^٨

٣٥ـ «يُدعى [أي: بها] مِن ضيق المخرج إلى محلّ الفَرَج».^٩

إنّ لله تعالى أسماء لكلّ واحد منها تأثير خاصّ كما يلي:

١ـ ابتدع الله به خلقه.^١٠

٢ـ أثبته الله في قلوب الصافين^١١الحافين^١٢حول عرشه.^١٣

٣ـ أجرى الله به الفَلَك فجعله معالم شمسه وقمره.^١٤

٧٠

٤ـ أجرى الله به الماء.^١

٥ـ أجرى الله به الماء في عروق النبات بين أطباق الثرى^٢وساق الماء إلى عروق الأشجار بين الصخرة الصمّاء^٣.^٤

٦ـ الأحبّ إليه.^٥

٧ـ احتجب الله به دون خلقه.^٦

٨ـ إذا استُرحم به رَحِم.^٧

٩ـ إذا استفرج به^٨فرّج.^٩

١٠ـ إذا دُعي الله به أجاب وإذا سُئل به أعطى.^١٠

١١ـ إذا دُعي الله به على الأموات للنشور انتشرت.^١١

١٢ـ إذا دُعي الله به على العسر لليسر تيسّرت.^١٢

١٣ـ إذا دُعي الله به على كشف البأساء^١٣والضرّاء^١٤انكشفت.^١٥

١٤ـ إذا دُعي الله به على مضائق^١٦أبواب الأرض للفرج انفرجت.^١٧

٧١

١٥ـ إذا دُعي الله به على مغالق أبواب السماء للفتح بالرحمة انفتحت.^١

١٦ـ إذا دُعي الله بها أجاب.^٢

١٧ـ إذا ذُكر ارتعدت^٣منه القلوب.^٤

١٨ـ إذا ذُكر ارتعدت منه النفوس.^٥

١٩ـ إذا ذُكر استبشرت^٦له الملائكة.^٧

٢٠ـ إذا ذُكر أشرقت له الأرض.^٨

٢١ـ إذا ذُكر الله به ارتعدت له الفرائص^٩.^١٠

٢٢ـ إذا ذُكر الله به اضطربت منه الأمواج.^١١

٢٣ـ إذا ذُكر الله به انتقصت منه البحار.^١٢

٢٤ـ إذا ذُكر الله به انشقّت منه الأرضون.^١٣

٢٥ـ إذا ذُكر الله به اهتزّ له العرش.^١٤

٢٦ـ إذا ذُكر الله به تزعزعت منه السماوات.^١٥

٧٢

٢٧ـ إذا ذُكر الله به تصدّعت^١منه الجبال.^٢

٢٨ـ إذا ذُكر الله به تقطّعت منه السحاب.^٣

٢٩ـ إذا ذُكر الله به جرت منه الرياح. ^٤

٣٠ـ إذا ذُكر الله به خشعت منه الأصوات.^٥

٣١ـ إذا ذُكر الله به خضعت له الرقاب. ^٦

٣٢ـ إذا ذُكر الله به دانت^٧له الخلائق.^٨

٣٣ـ إذا ذُكر الله به زلّت منه الأقدام.^٩

٣٤ـ إذا ذُكر الله به سجدت له الملائكة.^١٠

٣٥ـ إذا ذُكر الله به شخصت^١١منه الأبصار.^١٢

٣٦ـ إذا ذُكر الله به صُمّت منه الآذان.^١٣

٣٧ـ إذا ذُكر الله به غارت^١٤منه النفوس.^١٥

٣٨ـ إذا ذُكر الله به قامت له الأرواح.^١٦

٧٣

٣٩ـ إذا ذُكر الله به وجلت^١منه القلوب.^٢

٤٠ـ إذا ذُكر اهتزّ له عرشه تعالى. ^٣

٤١ـ إذا ذُكر تزعزعت له الجبال والشجر والدواب.^٤

٤٢ـ إذا ذُكر تزعزعت له السماوات والأرض.^٥

٤٣ـ إذا ذُكر تصدّعت له الأرض.^٦

٤٤ـ إذا ذُكر تفتّحت له أبواب السماء. ^٧

٤٥ـ إذا ذُكر تفجّرت له الأنهار.^٨

٤٦ـ إذا ذُكر تهلّل له نوره تعالى. ^٩

٤٧ـ إذا ذُكر خشعت له الأصوات.^١٠

٤٨ـ إذا ذُكر ذلّت له الرقاب.^١١

٤٩ـ إذا ذُكر سبّحت له الجبال.^١٢

٥٠ـ إذا ذُكر قدّست^١٣له الملائكة والإنس.^١٤

٧٤

٥١ـ إذا ذُكر وجلت^١منه النفوس.^٢

٥٢ـ إذا سُئل الله به أعطى.^٣

٥٣ـ إذا سُمّي الله به رضي.^٤

٥٤ـ أذلّ به سليمان إبليس وجنوده. ^٥

٥٥ـ أرسى^٦الله به الجبال.^٧

٥٦ـ استأثر الله به في علم الغيب عنده ولم يطّلع عليه أحد من خلقه.^٨

٥٧ـ استجاب الله به ليونس(على نبيّنا وآله وعلیه السلام) في ظلمات ثلاث.^٩

٥٨ـ استقرّ الله به على عرشه.^١٠

٥٩ـ استقرّ الله به على كرسيّه. ^١١

٦٠ـ استقرّ به عرش الله.^١٢

٦١ـ استقرّ عند الله فلا يخرج منه إلى شيء سواه.^١٣

٦٢ـ استقرّت به الأرضون على قرارها. ^١٤

٧٥

٦٣ـ استقرّت به الأشجار على عروقها. ^١

٦٤ـ استقرّت به البحار على حدودها. ^٢

٦٥ـ استقرّت به الجبال على أماكنها.^٣

٦٦ـ استقرّت به السماوات على بنائها. ^٤

٦٧ـ استقرّت به النجوم على مجاريها. ^٥

٦٨ـ استوى الله به على عرشه.^٦

٦٩ـ اسم عظيم أصغر حرف منه أعظم من السماوات والأرضين والجبال وكلّ شيء خلقه.^٧

٧٠ـ أشرق^٨الله به الأنوار.^٩

٧١ـ أشرق بنوره حجب الله.^١٠

٧٢ـ أشرق له نور حجب الله.^١١

٧٣ـ أشرقت به السماوات والأرضون.^١٢

٧٤ـ أشرقت به الشمس.^١٣

٧٦

٧٥ـ أشرقت له السماوات والأرض.^١

٧٦ـ أشرقت له الظُلم.^٢

٧٧ـ اصطفاه الله لنفسه.^٣

٧٨ـ اصطفاه الله لنفسه من نفسه. ^٤

٧٩ـ اصطفاه الله من علمه لنفسه. ^٥

٨٠ ـ أضاء الله به ضوء النهار وأظلم به ظلمة الليل.^٦

٨١ ـ أضاء الله به القمر.^٧

٨٢ ـ أطفأ الله به كلّ نور.^٨

٨٣ ـ أقام الله به السماوات والأرض. ^٩

٨٤ ـ أقام الله به عرشه وكرسيّه في الهواء.^١٠

٨٥ ـ أنشأه الله تعالى من كلّه عزّوجل فاستقرّ في غيبه تعالى فلا يخرج منه إلى شيء سواه. ^١١

٨٦ ـ اهتزّ به عرش بلقيس.^١٢

٨٧ ـ بثّ الله به الأرزاق.^١٣

٧٧

٨٨ ـ بقوّته [أي: قوّة هذا الاسم] ينفخ إسرافيل في الصور.^١

٨٩ ـ به ابتدع الله عجائب الخلق في غامض العلم.^٢

٩٠ـ به أجرى الله الشمس والقمر والنجوم.^٣

٩١ـ به أحصى الله عدد الآجال ووزن الجبال.^٤

٩٢ـ به أحصى الله عدد الرمال.^٥

٩٣ـ به أحصى الله كيل البحار.^٦

٩٤ـ به أسرى الله بمحمّد(صلى الله عليه وآله).^٧

٩٥ـ به أنشأ الله السحاب والمطر والرياح.^٨

٩٦ـ به تدبير حكمته تعالى.^٩

٩٧ـ به تقوم الأرض.^١٠

٩٨ـ به تقوم السماء.^١١

٩٩ـ به سبقت رحمة الله غضبَه.^١٢

١٠٠ـ به سخّر الله الليل والنهار.^١٣

٧٨

١٠١ـ به شواهد حجج أنبياء الله. ^١

١٠٢ـ به فلق^٢الله البحر لموسى.^٣

١٠٣ـ به يحصى الله عدد الثرى^٤والرمل وورق الشجر وقطر البحور. ^٥

١٠٤ـ به يحفظ الله من في البرّ والبحر.^٦

١٠٥ـ به يُحيي الله العظام وهي رميم.^٧

١٠٦ـ به يُحيي الله الموتى.^٨

١٠٧ـ به يُذِل الله كلّ جبّار عنيد. ^٩

١٠٨ـ به يرزق الله الأحياء.^١٠

١٠٩ـ به يرزق الله مَن في البرّ والبحر.^١١

١١٠ـ به يُرسل الله الرياح.^١٢

١١١ـ به يسوق الله إلى خلقه في الأرحام أرزاقهم في أطباق الظلمات من بين العروق والعظام.^١٣

١١٢ـ به يُفرّق الله الجمع وبه يجمع المتفرّق.^١٤

٧٩

١١٣ـ به يفعل الله ما يشاء.^١

١١٤ـ به يقول الله لكلّ شيء كن فيكون.^٢

١١٥ـ به يكلأ^٣الله من في البرّ والبحر.^٤

١١٦ـ به ينبت الله المرعى.^٥

١١٧ـ به ينزل الله الغيث^٦.^٧

١١٨ـ تَضعضع^٨به سكّان سماوات الله وأرضه واستقرّ به عرشه.^٩

١١٩ـ تُفتح به أبواب السماء.^١٠

١٢٠ـ تقوم به السماء والأرض.^١١

١٢١ـ تهتزّ له أقدام الملائكة.^١٢

١٢٢ـ ثبتت به أركانه تعالى كلّها.^١٣

١٢٣ـ جعل الله به النار على إبراهيم برداً وسلاماً.^١٤

١٢٤ـ جعله الله عند محمّد وعند الأئمّة كلّهم صلوات الله عليهم أجمعين.^١٥

٨٠

١٢٥ـ جعله الله في مكنون^١غيبه.^٢

١٢٦ـ خشعت له السماوات والأرض.^٣

١٢٧ـ خضعت له الرقاب.^٤

١٢٨ـ خلق الله به الجنّ والإنس. ^٥

١٢٩ـ خلق الله به الخلائق كلّها. ^٦

١٣٠ـ خلق الله به الروحانيين.^٧

١٣١ـ خلق الله به العرش.^٨

١٣٢ـ خلق الله به الفردوس.^٩

١٣٣ـ خلق الله به الكرسي.^١٠

١٣٤ـ خلق الله به جبلّات^١١الخلق كلّهم.^١٢

١٣٥ـ خلق الله به جميع الخلق.^١٣

١٣٦ـ خلق الله به جنّته وناره.^١٤

١٣٧ـ خلق الله به خلقه.^١٥

٨١

١٣٨ـ خلق الله به سماواته وأرضه. ^١

١٣٩ـ خلق الله به عيسى من روح القدس. ^٢

١٤٠ـ خلق الله به ملائكته.^٣

١٤١ـ خلق الله به نور حجابه.^٤

١٤٢ـ خلقه الله فاستقرّ هذا الاسم في ظلّه تعالى فلا يخرُج منه إلى غيره.^٥

١٤٣ـ دان له كلّ شيء.^٦

١٤٤ـ دعا الله به الذي عنده علم من الكتاب فأجابه بذلك الاسم.^٧

١٤٥ـ دعا الله به حملة عرشه فاستقرّت أقدامهم.^٨

١٤٦ـ دعاه به حملة عرشه فاستقرّت أقدامهم, وحمّلهم الله عرشه بذلك الاسم.^٩

١٤٧ـ دعم^١٠الله به السماوات فاستقلّت^١١.^١٢

١٤٨ـ رزق الله به خلقه كيف شاء.^١٣

١٤٩ـ رفع الله به سماءه.^١٤

٨٢

١٥٠ـ سبّحت له الملائكة.^١

١٥١ـ سُجِّرت^٢به البحار.^٣

١٥٢ـ سخّر الله به السحاب.^٤

١٥٣ـ سخّر الله به الريح لسليمان تجري بأمره.^٥

١٥٤ـ سخّر الله به الشمس والقمر والنجوم.^٦

١٥٥ـ سخّر الله به الليل والنهار.^٧

١٥٦ـ شقّه^٨الله من عظمته.^٩

١٥٧ـ صلح به الأوّلون وبه يصلح الآخرون.^١٠

١٥٨ـ العظيم الذي أصغر حرف منه أعظم من السماوات والأرضين والجبال وكلّ شيء خلقه الله.^١١

١٥٩ـ علّمه الله آدم في جنّات عدن.^١٢

١٦٠ـ علّمه الله بعض خلقه.^١٣

١٦١ـ علّم الله به سليمان منطق الطير.^١٤

٨٣

١٦٢ـ فتق^١الله به رتْق^٢عظيم جُفون عيون الناظرين.^٣

١٦٣ـ فجّر الله به الماء من الصخرة الصمّاء^٤وساقه من حيث شاء.^٥

١٦٤ـ فرش الله به أرضه.^٦

١٦٥ـ في الحجاب عنده تعالى. ^٧

١٦٦ـ في اللوح المحفوظ.^٨

١٦٧ـ فيه تفصيل الأُمور كلّها. ^٩

١٦٨ـ فيه تفصيل الأُمور وتفسيرها. ^١٠

١٦٩ـ قام به العرش والكرسي. ^١١

١٧٠ـ قامت به السماوات والأرض.^١٢

١٧١ـ قدر الله به على كلّ شيء. ^١٣

١٧٢ـ كان عيسى بن مريم يُحيي به الموتى ويُبرئ به الأكمة^١٤والأبرص بإذن الله.^١٥

٨٤

١٧٣ـ كُتب على ورق الزيتون فأُلقي به في النار فلم يحترق.^١

١٧٤ـ كتبه الله على حجاب عرشه.^٢

١٧٥ـ كتبه الله على عرشه فاستقرّ العرش بذلك الاسم.^٣

١٧٦ـ كشف الله به الضرّ عن أيوب.^٤

١٧٧ـ كوّن الله به طعم المياه.^٥

١٧٨ـ كوّن الله به طعم الثمار وألوانها.^٦

١٧٩ـ لا تقرّ به أرض.^٧

١٨٠ـ لا تقوم به سماء.^٨

١٨١ـ لا تقوم له أرض ولا سماء.^٩

١٨٢ـ لا يحرم الله به سائله.^١٠

١٨٣ـ لا يضرُّ معه سمٌّ ولا داء.^١١

١٨٤ـ لا يعلمه أحد غيره تعالى.^١٢

١٨٥ـ لم يعلّمه الله أحداً واستأثر^١٣به في علم الغيب عنده.^١٤

٨٥ السابق اللاحق